良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原(yuán)标题：在天水，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的(de)种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下(xià)根系。 玉泉观 新甘肃·甘肃农民报记者(jìzhě) 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如(rú)文明的“活化石”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉(yùquán)观的槐柳，在(zài)河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙 图源：天水市文化(wénhuà)和旅游局 这些穿越秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化的奇迹(qíjì)，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天(cāntiān)，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数(zhīshù)。 最富传奇色彩的，是(shì)每年按天干地支推选出(chū)的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳(ráng)灾 “迎喜神”。 更(gèng)令人称奇的(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如(rú)双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山(táishān) 图源：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡(huídàng)，古树的年轮仿佛也在共鸣(gòngmíng)着华夏文明的根脉。 天水(tiānshuǐ)古树(gǔshù)从不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓(liúyù)秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏(gǔbǎi)，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间(mínjiān)传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区(màijīqū)甘泉镇太平寺，两株(liǎngzhū)树龄近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水(tiānshuǐ)·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局(jú) 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此(zhícǐ)树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞(chǔcí)？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉(gānquán)中，千年诗魂与古树(gǔshù)芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的“唐槐”如守门将军，树围(shùwéi)近7米的躯干记载(jìzǎi)着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市文化和(hé)旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(líng)，躲过了(le)枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺(sì)山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖(qīngzhuān)花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干(zhīgàn)，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和(hé)旅游局 古树因城而(ér)增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者(jìzhě) 盛学卿 摄 从历史(lìshǐ)深处(shēnchù)走来，这座城市正如同古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧(zhìhuì)，在高质量发展的土壤(tǔrǎng)中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂(zhīfányèmào)的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息(bùxī)。